Puasa tidak hanya
identik dengan agama Islam, tetapi semua agama pun mempunyai “Puasa”, bahkan
sejak zaman dahulu, sejak belum terkenalnya atau tersebarnya agama seperti
sekarang ini, para penganut animisme dan dinamisme pun sudah menghenal apa itu “Puasa”.
Pada kesempatan kali ini, saya akan sedikit membahas mengenai puasa untuk agama
Khatolik.
Sejarah
Singkat
Dalam Injil kita membaca bahwa Yesus mendapat
teguran dari kaum Farisi karena murid-muridnya tidak berpuasa. Apakah itu
berarti bahwa mereka tidak berpuasa pada suatu saat tertentu saja, atau memang
mereka tidak pernah berpuasa selama mereka bersama dengan Yesus?
Mungkin mereka tidak berpuasa pada waktu tertentu
saja, ketika dilihat oleh kaum Farisi, namun mereka berpuasa pada waktu yang
lain. Yesus tidak menentang kebiasaan berpuasa. Yang Ia tidak setuju ialah bahwa
puasa menjadi suatu perlombaan antara siapa yang lebih kuat di antara mereka
untuk kemudian dijadikan alat untuk membanggakan diri sebagai yang paling hebat
dalam berpuasa.
Yesus pernah mengatakan: “Saya datang bukan untuk
meniadakan hukum, melainkan untuk menggenapinya”, dengan sendirinya mengaku
manfaat puasa yang dilakukan umat Israel berabad-abad lamanya dan bangsa-bangsa
lain pula. Ia sendiri berpuasa selama 40 hari dan kemungkinan besar juga pada
waktu-waktu yang lain. Jawaban Yesus kepada kaum Farisi bahwa murid-muridNya
akan berpuasa setelah Ia tidak lagi bersama mereka tidak berarti bahwa
sebelumnya mereka tidak berpuasa sama sekali. Maksud Yeus ialah bahwa puasa
jangan sampai menjadi tujuan, tetapi selalu merupakan sarana untuk mencapai tujuan
yang lain.
Puasa jangan menjadi alasan untuk bersombong.
Puasa jangan pula bentrok dengan nilai-nilai yang lebih tinggi. Yesus telah
membebaskan puasa dari hukum dan paksaan supaya tidak membelenggu manusia.
Hanya dengan cara demikian puasa akan bermanfaat bagi manusia. Oleh karena
puasa tidak menjadi tujuan sendiri, puasa tidak banyak dibicarakan dalam Kitab
Para Rasul, dan juga tidak dalam tulisan-tulisan lain dalam abad-abad pertama
sejarah Gereja.
Seperti kita ketahui, selama abad-abad pertama
umat Kristen sering dianiaya. Para Martir menjadi pahlawan dan sangat dikagumi.
Sesudah Gereja memperoleh kebebasan dari Kaisar Konstantinus dan kemudian
diangkat menjadi agama tunggal, penganiayaan dengan sendirinya berhenti. Dari
kelompok minoritas umat Kristen menjadi mayoritas, dengan akibat bahwa sebagian
umat Kristen yang baru, ikut-ikutan saja sambil membiarkan dirinya terbawa oleh
arus perubahan zaman.
Melihat hal itu terjadi, ada orang-orang yang
menyesali bahwa semangat heroik dari zaman penganiayaan semakin hilang. Lalu
timbul hasrat untuk mengbangkitkan kembali semangat heroik dengan cara yang
baru, yaitu hidup sebagai seorang Petapa di tempat yang seram, sepi dan tandus
di antara binatang-binatang buas. Petapa itu melakukan puasa dan pantang tiap
hari. Merekalah yang sekarang dikagumi oleh umat Kristen yang lain sebagai
pahlawan, dan meskipun mereka sendiri tidak sanggup menjadi Petapa, banyak
orang mulai meniru para Petapa dengan berpuasa secara intensif dan
kadang-kadang secara berlebihan. Dengan cara demikian puasa bukan lagi sebagai
sarana, tetapi menjadi tujuan tersendiri.
Dalam Abad Petengahan, pimpinan Gereja tergoda
untuk semakin mewajibkan seluruh umat mengikuti mereka yang telah menjadikan
puasa sebagai tujuan. Ditentukan dua periode khusus untuk bermati-raga: masa
Adven, dan terutama masa Puasa. Kaum rohaniwan mengadakan masa Puasa yang lebih
panjang, dari awal masa Adven sampai akhir masa Puasa. Peraturan puasa semakin
diperketat pula dan dijadikan hukum Gereja yang pelanggaranya dianggap dosa.
Peraturan itu mewajibkan berpuasa setiap umat yang sudah berumur 14 tahun
sampai mencapai umur 59 tahun. Mereka harus pantang daging (kasihan penjagal
dan penjual daging) dan makan sampai kenyang hanya satu kali sehari. Di luar
itu hanya boleh memakan snack. Mereka yang masih di bawah umur 14 tahun atau
sudah berumur 60 tahun ke atas, tidak diwajibkan berpuasa tetapi wajib pantang
daging. Yang senior di antara kita masih mengalami periode itu.
Sebagai anak di bawah umur 14 tahun, selain tidak
makan daging, kami dulu ada kebiasaan untuk tidak jajan pada hari-hari biasa
yang bukan hari Minggu. Kami diberi suatu kotak puasa untuk menyimpan kue
kering, coklat dan manisan yang diterima dari ibu dari hari Senin sampai dengan
hari Sabtu. Pada hari Minggu kotak boleh dibuka dan isinya dihabiskan. Pada
hari Senin di sekolah banyak anak yang sakit perut. Tetapi harus diakui bahwa
cara itu berkesan di hati anak-anak.
Menjelang Konsili Vatikan II, umat Katolik
termasuk pimpinan Gereja mulai menyadari bahwa puasa sudah dijadikan tujuan
daripada sarana dan dengan demikian bertolak belakang dengan cita-cita Yesus.
Maka peraturan mulai diperlunak. Pantang boleh pilih antara kemungkinan yang
lain, tidak lagi diharuskan pantang daging saja. Puasa dibebaskan dari
kewajiban. Umat memang tetap diharapkan berpuasa, tetapi secara bebas menurut
cara yang dipilih masing-masing supaya menjadi sarana dan bukan lagi tujuan.
Sebagai sarana puasa bertujuan melatih diri berdisiplin dalam hal melawan
godaan, dalam hal mengatasi kekecewaan dan kegagalan, dalam hal memerangi
kemalasan dan egoisme. Puasa bertujuan memberantas pemborosan dan membagi
dengan sesama yang berkekurangan hasil dari puasa kita. Puasa bertujuan untuk
lebih menghargai lingkungan alam dan melestarikannya.
Kalau kita menyadari manfaat puasa, puasa bukan
lagi terasa sebagai beban. Puasa justru membebaskan dan mendewasakan kita.
Itulah yang dikehendaki Yesus dalam khotbahNya di atas bukit.( Pst. Rob
Stigter, OSC)
Tata
Cara Berpuasa Menurut Gereja Katolik
Bagaimanakah berpuasa yang benar menurut ajaran Gereja
Katolik, kapan dan bagaimana puasa itu dilakukan? Pertama-tama perlu kita
ketahui dulu alasan mengapa kita berpuasa dan berpantang. Bagi kita orang
Katolik, puasa dan pantang artinya adalah tanda pertobatan, tanda penyangkalan
diri, dan tanda kita mempersatukan sedikit pengorbanan kita dengan pengorbanan
Yesus di kayu salib sebagai silih dosa kita dan demi mendoakan keselamatan
dunia. Jadi puasa dan pantang bagi kita tak pernah terlepas dari doa. Dalam
masa prapaska, maka puasa, pantang dan doa disertai juga dengan perbuatan amal
kasih bersama-sama dengan anggota Gereja yang lain. Dengan demikian, pantang
dan puasa bagi kita orang Katolik merupakan latihan rohani yang mendekatkan
diri pada Tuhan dan sesama, dan bukan untuk hal lain, seperti diit/
supaya kurus, menghemat, dll. Dengan mendekatkan dan menyatukan diri dengan
Tuhan, maka kehendak-Nya menjadi kehendak kita. Dan karena kehendak Tuhan yang
terutama adalah keselamatan dunia, maka melalui puasa dan pantang, kita
diundang Tuhan untuk mengambil bagian dalam karya penyelamatan dunia, dengan
cara yang paling sederhana, yaitu berdoa dan menyatukan pengorbanan kita
dengan pengorbanan Yesus di kayu salib. Kita pun dapat mulai mendoakan
keselamatan dunia dengan mulai mendoakan bagi keselamatan orang-orang yang
terdekat dengan kita: orang tua, suami/ istri, anak-anak, saudara, teman, dan
juga kepada para imam, pemimpin Gereja, pemimpin negara, dst.
Berikut ini mari kita lihat ketentuan tobat dengan
puasa dan pantang, menurut Kitab Hukum Gereja Katolik:
- Kan. 1249 – Semua orang beriman kristiani wajib menurut cara masing-masing melakukan tobat demi hukum ilahi; tetapi agar mereka semua bersatu dalam suatu pelaksanaan tobat bersama, ditentukan hari-hari tobat, dimana umat beriman kristiani secara khusus meluangkan waktu untuk doa, menjalankan karya kesalehan dan amal-kasih, menyangkal diri sendiri dengan melaksanakan kewajiban-kewajibannya secara lebih setia dan terutama dengan berpuasa dan berpantang, menurut norma kanon-kanon berikut.
- Kan. 1250 – Hari dan waktu tobat dalam seluruh Gereja ialah setiap hari Jumat sepanjang tahun, dan juga masa prapaskah.
- Kan. 1251 – Pantang makan daging atau makanan lain menurut ketentuan Konferensi para Uskup hendaknya dilakukan setiap hari Jumat sepanjang tahun, kecuali hari Jumat itu kebetulan jatuh pada salah satu hari yang terhitung hari raya; sedangkan pantang dan puasa hendaknya dilakukan pada hari Rabu Abu dan pada hari Jumat Agung, memperingati Sengsara dan Wafat Tuhan Kita Yesus Kristus.
- Kan. 1252 – Peraturan pantang mengikat mereka yang telah berumur genap empat belas tahun; sedangkan peraturan puasa mengikat semua yang berusia dewasa sampai awal tahun ke enampuluh; namun para gembala jiwa dan orangtua hendaknya berusaha agar juga mereka, yang karena usianya masih kurang tidak terikat wajib puasa dan pantang, dibina ke arah cita-rasa tobat yang sejati.
- Kan. 1253 – Konferensi para Uskup dapat menentukan dengan lebih rinci pelaksanaan puasa dan pantang; dan juga dapat mengganti-kan seluruhnya atau sebagian wajib puasa dan pantang itu dengan bentuk-bentuk tobat lain, terutama dengan karya amal-kasih serta latihan-latihan rohani.
Memang sesuai dari yang kita ketahui, ketentuan dari
Konferensi para Uskup di Indonesia menetapkan selanjutnya :
- Hari Puasa dilangsungkan pada hari Rabu Abu dan Jumat Agung. Hari Pantang dilangsungkan pada hari Rabu Abu dan tujuh Jumat selama Masa Prapaska sampai dengan Jumat Agung.
- Yang wajib berpuasa ialah semua orang Katolik yang berusia 18 tahun sampai awal tahun ke-60. Yang wajib berpantang ialah semua orang Katolik yang berusia genap 14 tahun ke atas.
- Puasa (dalam arti yuridis) berarti makan kenyang hanya sekali sehari. Pantang (dalam arti yuridis) berarti memilih pantang daging, atau ikan atau garam, atau jajan atau rokok. Bila dikehendaki masih bisa menambah sendiri puasa dan pantang secara pribadi, tanpa dibebani dengan dosa bila melanggarnya.
Maka penerapannya adalah:
- Kita berpantang setiap hari Jumat sepanjang tahun (contoh: pantang daging, pantang rokok dll) kecuali jika hari Jumat itu jatuh pada hari raya, seperti dalam oktaf masa Natal dan oktaf masa Paskah. Penetapan pantang setiap Jumat ini adalah karena Gereja menentukan hari Jumat sepanjang tahun (kecuali yang jatuh di hari raya) adalah hari tobat. Namun, jika kita mau melakukan yang lebih, silakan berpantang setiap hari selama Masa Prapaska.
- Jika kita berpantang, pilihlah makanan/ minuman yang paling kita sukai. Pantang daging adalah contohnya, atau yang lebih sukar mungkin pantang garam. Tapi ini bisa juga berarti pantang minum kopi bagi orang yang suka sekali kopi, dan pantang sambal bagi mereka yang sangat suka sambal, pantang rokok bagi mereka yang merokok, pantang jajan bagi mereka yang suka jajan. Jadi jika kita pada dasarnya tidak suka jajan, jangan memilih pantang jajan, sebab itu tidak ada artinya.
- Pantang tidak terbatas hanya makanan, namun pantang makanan dapat dianggap sebagai hal yang paling mendasar dan dapat dilakukan oleh semua orang. Namun jika satu dan lain hal tidak dapat dilakukan, terdapat pilihan lain, seperti pantang kebiasaan yang paling mengikat, seperti pantang nonton TV, pantang ’shopping’, pantang ke bioskop, pantang ‘gossip’, pantang main ‘game’ dll. Jika memungkinkan tentu kita dapat melakukan gabungan antara pantang makanan/ minuman dan pantang kebiasaan ini.
- Puasa minimal dalam setahun adalah Hari Rabu Abu dan Jumat Agung, namun bagi yang dapat melakukan lebih, silakan juga berpuasa dalam ketujuh hari Jumat dalam masa Prapaska (atau bahkan setiap hari dalam masa Prapaska).
- Waktu berpuasa, kita makan kenyang satu kali, dapat dipilih sendiri pagi, siang atau malam. Harap dibedakan makan kenyang dengan makan sekenyang-kenyangnya. Karena maksud berpantang juga adalah untuk melatih pengendalian diri, maka jika kita berbuka puasa/ pada saat makan kenyang, kita juga tetap makan seperti biasa, tidak berlebihan. Juga makan kenyang satu kali sehari bukan berarti kita boleh makan snack/ cemilan berkali-kali sehari. Ingatlah tolok ukurnya adalah pengendalian diri dan keinginan untuk turut merasakan sedikit penderitaan Yesus, dan mempersatukan pengorbanan kita dengan pengorbanan Yesus di kayu salib demi keselamatan dunia.
- Maka pada saat kita berpuasa, kita dapat mendoakan untuk pertobatan seseorang, atau mohon pengampunan atas dosa kita. Doa-doa seperti inilah yang sebaiknya mendahului puasa, kita ucapkan di tengah-tengah kita berpuasa, terutama saat kita merasa haus/ lapar, dan doa ini pula yang menutup puasa kita/ sesaat sebelum kita makan. Di sela-sela kesibukan sehari-hari kita dapat mengucapkan doa sederhana, “Ampunilah aku, ya Tuhan. Aku mengasihi-Mu, Tuhan Yesus. Mohon selamatkanlah …..” (sebutkan nama orang yang kita kasihi)
- Karena yang ditetapkan di sini adalah syarat minimal, maka kita sendiri boleh menambahkannya sesuai dengan kekuatan kita. Jadi boleh saja kita berpuasa dari pagi sampai siang, atau sampai sore, atau bagi yang memang dapat melakukannya, sampai satu hari penuh. Juga tidak menjadi masalah, puasa sama sekali tidak makan dan minum atau minum sedikit air. Diperlukan kebijaksanaan sendiri (prudence) untuk memutuskan hal ini, yaitu seberapa banyak kita mau menyatakan kasih kita kepada Yesus dengan berpuasa, dan seberapa jauh itu memungkinkan dengan kondisi tubuh kita. Walaupun tentu, jika kita terlalu banyak ‘excuse’ ya berarti kita perlu mempertanyakan kembali, sejauh mana kita mengasihi Yesus dan mau sedikit berkorban demi mendoakan keselamatan dunia.
Demikian ulasan mengenai pantang dan puasa menurut
ketentuan Gereja Katolik. Semoga bermanfaat.
Daftar Pustaka :
Tidak ada komentar:
Posting Komentar